來源/聯(lián)商專欄

撰文/吳明毅

《道德經(jīng)》第七章原文：

“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。”

· “天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！�

譯文：天和地存在的時(shí)間那樣長天地所以能長久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳�存而自然地運(yùn)行著，所以能夠長久生存。

以人類視角看時(shí)間亦或壽命，最長久的莫過于天與地了，是故有“壽與天齊”之喻。但天地為何能“長生不老”？因?yàn)閠a們從未想過長生不老這件事，也絲毫未有長生不老的欲望，ta們當(dāng)做則做、當(dāng)為則為、不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，一切順道而為，心明如鏡，境過則過，纖毫不留，無牽無掛，是以能天長地久。簡而言之，即沒有任何私欲，無私欲即“不自生”（不為個(gè)人利益與欲望而謀、而為），不自生故能長生。

這又提示了我們兩個(gè)重點(diǎn)：

1、真正有效且持久的養(yǎng)生之道是去除私欲。那些為了追求“長生”的養(yǎng)生實(shí)質(zhì)是一種私欲，這種私欲即便配上正確的養(yǎng)生之法也只能是事倍功半，因?yàn)檫^于為己、過于求效，欲望如火，欲火必焚身。比如歷史上所有追求長生不老的帝王，試問哪位不是享盡人間富貴、最好的衣食住行、最好的大夫、最好的藥物，但獲得長生了嗎？好像不僅沒獲長生，反而還因過于追求長生而折壽——始皇49歲、漢武帝68歲、唐太宗52歲、明嘉靖帝59歲…而與之形成鮮明對(duì)比的則是那些日出而作、日落而息的農(nóng)人，雖簡衣素食、沒有好醫(yī)好藥，但因無甚欲望，反得高壽。

2、世間所有長久且可持續(xù)的，都是去除私欲的。比如沒有私欲的人，不僅無欲則剛，且廣受愛戴；沒有私欲的動(dòng)物（素食、少食、少動(dòng)），壽命最長；沒有私欲的君主，與民無犯，國泰民安且流芳百世……管理亦然，當(dāng)然這管理更多指“管理自己”，因?yàn)楣芾淼恼嬷B即“管理自己”，自己身體力行則自然上行下效，而這管理即“去除私欲”。這亦是真正的修身之法，最近在看史蒂芬·柯維博士著的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，其理論根基即是如此，推薦一閱。

· “是以圣人后其身而身先，外其身而身存�！�

譯文：因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。

上文講“體”，此處詮釋“用”。圣人之所以能“長久”，因其不斷的克除私欲，當(dāng)私欲完全克除，則達(dá)到“無我之境”，無我則利他、無我則無人、動(dòng)物、植物等之分，則天人合一。因此，天下人之心即圣人之心、天下人之事即圣人之事，所以當(dāng)遇到天下之難事、危事之時(shí)，圣人不會(huì)在乎自己的“身”，必身先士卒、當(dāng)為則為，因此廣受人民的愛戴，人民爭相擁護(hù)ta、追隨ta，不惜自己性命保護(hù)ta，反而能“身存”（安然無恙）；當(dāng)功成之時(shí)，不居功、不夸耀、不爭搶，把功勞都分給大家，反而大家爭相捍衛(wèi)其功勞、口口相傳其功績，反而獲益最多且永垂青史，此則為圣人之“長生不老之道”。

現(xiàn)實(shí)管理亦然，當(dāng)管理者無私欲，遇到難題身先士卒，有功勞不居功且分給下屬，試問誰人不愛、誰人不死心追隨？當(dāng)心在一起了，還用管理嗎？大家誰人不爭先恐后，即便放再多假，也不怕落后、隊(duì)伍散了。此即胖東來為何那么多假、還一直領(lǐng)先的根源了。

· “非以其無私耶？故能成其私�！�

譯文：這不正是因?yàn)樗麩o私嗎？所以能成就他的自身。

能達(dá)到“后其身而身先、外其身而身存”結(jié)果不正是因?yàn)槠洹盁o私欲”嗎？正是因?yàn)闊o私欲（不斷克除私欲）故能達(dá)成目標(biāo)、成就自身且收獲持久之功了。

好了，這期就到這，下期見。

《道德經(jīng)》第八章原文預(yù)習(xí)：

“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤�！�

往期回顧：

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