美學(xué)心得（第二百四十六集）
羅國(guó)正
（2023年3月）
3046、清朝畫家董棨，是浙江秀水（今浙江嘉興市）人。他的主要美學(xué)觀點(diǎn)如下：
1、繪畫可把“家貧境苦”變得“陶然自得”，“內(nèi)可以樂(lè)志”，“外可以養(yǎng)身”，“非外境之所可奪也”。
2、“畫固所以象形，然不可求之形象之中，而當(dāng)求之于形象之外”，即“不求似而似者矣”。
3、“然氣息仍欲秾深沉厚”，疏放有高渾；清澹饒神韻；高潔現(xiàn)宏敞；絢爛極，歸平淡。
4、“古人之法是用，而造化之象是體”；“用古人之規(guī)矩，而抒寫己之性靈”。
5、“筆不可窮，眼不可窮，耳不可窮，腹不可窮�！痹谶@過(guò)程里得到至樂(lè)、情趣、陶情。
6、“不可以一格”。
7、“畫貴有神韻，有氣魄”。
8、“寫山水以位置闊大，氣象雄偉為主”。
董棨出生于文化氣息濃厚的家族，他父親善詩(shī)畫，他還得當(dāng)時(shí)的高人指點(diǎn)，加上勤奮好學(xué)，在繪畫上取得耀人的成就，賣畫取得巨資，一半資助他人，自己卻過(guò)著節(jié)儉的生活。所以，他有繪畫可把“家貧境苦”變得“陶然自得”，“內(nèi)可以樂(lè)志”，“外可以養(yǎng)身”，“非外境之所可奪也”的深刻感受。很多書畫家難以做到這方面，更何況冒充書畫家的那批人，就更不足論了。董棨的人生態(tài)度，和有條件長(zhǎng)期地維持這種人生態(tài)度具體地落實(shí)到生活中、繪畫創(chuàng)作中，確實(shí)令人欣賞，這也是他能取得成就的重要原因。
董棨繪畫美學(xué)思想的核心是：學(xué)習(xí)、繼承前人的法，為的是用。用來(lái)有所創(chuàng)造地、不拘一格地，抒寫出自己的性靈，這努力不斷創(chuàng)作的過(guò)程中，追求達(dá)到作品有神韻、氣魄，得到陶冶性情，得到情趣、至樂(lè)。
3047、清朝中期文學(xué)家方東樹，是安徽桐城人。下面選一首他的詩(shī)給大家欣賞：
行行重行行
行行重行行，與君生別離。
相去萬(wàn)余里，各在天一涯。
道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。
胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老， 歲月忽已晚。
棄捐勿復(fù)道， 努力加餐飯。
方東樹一生著述甚豐，其主要美學(xué)觀點(diǎn)如下：
1、“求通其辭，求通其意也。求通其意，必論世以知其懷抱，然后再研其語(yǔ)句之工拙得失所在，及其所在然，以別高下，決從違。而其所以學(xué)之之功，則在講求文、理、義。此詩(shī)之正軌也�！�
2、“詩(shī)文別有能事正，不關(guān)義理也”，“詩(shī)文須神氣渾涵，不露圭角”。
3、“凡詩(shī)文書畫，以精神為主。精神者，氣之華也”，“大約詩(shī)文以氣脈為上”。
4、“擺脫一切，空諸依傍，直是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，以韓愈、蘇東坡、黃庭堅(jiān)為榜樣。
方東樹的觀點(diǎn)明顯自相矛盾，一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)桐城派的“義法”，同時(shí)又追求“擺脫一切”，“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”和禪家的圓通自得。
3048、清朝書法家、文學(xué)家包世臣，是包拯的二十九代孫，安徽涇縣人，出身于“食貧居賤”的下層知識(shí)分子家庭，受到良好教育，資質(zhì)絕人，精熟經(jīng)史，長(zhǎng)期在官府中當(dāng)幕僚。嘉慶十三年舉人，直到六十四歲，即道光十八年（1838年），才當(dāng)過(guò)知縣，但一年多就被排斥罷官。雖然他地位低，但名氣大，知識(shí)廣博，如：農(nóng)政、漕運(yùn)、鹽務(wù)、貨幣、水利、賦稅、軍事等等相當(dāng)熟悉。成為當(dāng)時(shí)很多封疆大吏（如林則徐等）重視的“全才”幕僚。他自負(fù)甚高，認(rèn)為自己的書法在“二王”之后，舉世無(wú)雙，天下第一。后人卻這樣評(píng)：包世臣的書法，肉勝于骨，只入二流書法，但他的書評(píng)，確屬人間一流。我認(rèn)為，這評(píng)價(jià)是中肯的。下面我將他的主要美學(xué)觀點(diǎn)歸納如下：
1、在書法方面，他推崇“平和簡(jiǎn)凈，遒麗天成”的為神品，“醞釀無(wú)跡，橫直相安”的為妙品。
2、“書道妙在性情，能在形質(zhì)。然性情得于心而難名。形質(zhì)當(dāng)目而有據(jù)，故擬與察皆形質(zhì)中事也。”
3、“曲直之粗跡，在柔潤(rùn)與硬燥。凡人物之生也，必柔潤(rùn)；其死也，必硬而燥。草木亦然。柔潤(rùn)則肥瘦皆圓；硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。”
4、“積力既久，習(xí)諸家之形質(zhì)，性情無(wú)不會(huì)腕下，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷抒軸矣�！�
5、“北碑字定法，而出之自在，故多變態(tài)；唐人書無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻�！彼�，他主張雙鉤懸腕、實(shí)指虛掌、逆入平出、峻落反收、歸于氣滿等來(lái)掌握北碑的執(zhí)筆運(yùn)鋒方法和結(jié)體之美。這些都對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的書風(fēng)影響很大。
6、他認(rèn)為，文章不同，體制各別。主張散文要宏博通達(dá)；言、記事要“通附于事”，不贊同“近世治古文者，一若非言道則無(wú)以自尊其文”。
7、“尋常小文”，無(wú)須“強(qiáng)推大義”，“事無(wú)大小，茍能明其始卒，究其義類，皆足以成至文，固不必悉本忠孝、攸關(guān)家國(guó)也。”
8、“天下之事，莫不有法；法之于文也，尤精而嚴(yán)。”
9、“典型具在，轍跡各殊”，以先秦西漢文為范。
10、“所謂法者，精而至博，嚴(yán)而至通”。
包世臣是典型的全才幕僚，還精通書法和散文的美學(xué)。強(qiáng)調(diào)書法妙在表現(xiàn)性情、關(guān)鍵善用曲筆，達(dá)至柔潤(rùn)。他對(duì)“北碑”、“唐人”書法的評(píng)價(jià)，我以為他是用晉二王書法作為最佳的審美標(biāo)準(zhǔn)衡量的。所以，得到非常多的書法愛(ài)好者、甚至?xí)艺J(rèn)可。在散文方面，他反對(duì)脫離具體實(shí)際去談“道”，認(rèn)為文章的美丑有自身的規(guī)律，要審美規(guī)范與靈活性相結(jié)合。無(wú)論在書法還是散文上，他都注重審美的個(gè)性感情，與袁枚的性靈說(shuō)有相似之處。
3049、湯貽汾屬于在美學(xué)史、藝術(shù)史上極其罕見(jiàn)的人物，他用自己的一生詮釋了：人無(wú)論多么的優(yōu)秀，在強(qiáng)大的環(huán)境壓力、時(shí)代的大變遷中，顯得多么的無(wú)奈，同時(shí)驗(yàn)證了家族的氣脈對(duì)人生的巨大作用，每一個(gè)重大關(guān)口的選擇對(duì)人生的影響是多么的重大。下面先簡(jiǎn)約講講他的人生故事：
湯貽汾出生于乾隆四十三年（1778）今**，卒于咸豐三年（1853），享年七十六歲。童孩時(shí)就隨父母到福建，他的祖父調(diào)任臺(tái)灣鳳山（今高雄縣）知縣，乾隆五十一年（1786），爆發(fā)林爽文起義，破鳳山城，他的祖父和父親同時(shí)遇害。乾隆六十年（1795），湯貽汾才十六歲，因襲云騎尉世職，歷任蘇、粵、贛、浙省守備、都同、參將。后升溫州鎮(zhèn)副總乒（從二品官），因病未赴任，居南京，在雞籠山筑隱琴園，頤養(yǎng)天年。湯貽汾在當(dāng)武官的仕途上，一波三折，曾被誣陷，沒(méi)收了全部家產(chǎn)，靠烈屬的慰問(wèn)金渡過(guò)生活，后得平反再度任職。由于他家人口多，只靠他一人的收入，所以，他還須賣畫來(lái)補(bǔ)貼家用。有一次，由他負(fù)責(zé)維修民捐的、年久殘舊的軍船，不慎船在大修其間沉沒(méi)，被朝廷免職，后經(jīng)調(diào)查客觀原因，此船太殘破，他負(fù)責(zé)此事沒(méi)有任何貪污行為，加上他的上司和百多官員為他說(shuō)明緣由、擔(dān)保，才得復(fù)出。咸豐三年（1853），太平軍攻克金陵，他賦絕命四十言后，投池殉身，謚貞愍。從湯貽汾一生經(jīng)歷看，給人強(qiáng)烈的感受是生命的“無(wú)�！�。
湯貽汾屬于儒雅將軍，他戎馬一生，是武將、詩(shī)人、畫家，又被稱為學(xué)者等美名兼于一身的人物。他博學(xué)多才，凡天文、地輿、百家之學(xué)都深造，書、畫、詩(shī)、文皆精練，彈琴、圍弈、擊劍、吹簫等達(dá)上乘。尤其在繪畫上，他主要學(xué)董其昌，成就非常突出。后人評(píng)，能讀懂湯貽汾的畫，就可理解明、清兩代繪畫藝術(shù)。他的作品至今都是作為美術(shù)館的重要藏品。湯貽汾的儒雅可謂傾倒一時(shí)，開啟了一個(gè)家族的畫家時(shí)代。他的夫人、兒女共五人，都是畫家，各有所長(zhǎng)，盡入《歷代畫史繪傳》，湯貽汾孫輩、曾孫輩都是成就斐然的畫家，名聲顯赫�？梢哉f(shuō)，湯氏畫派，眾星璀璨，他們的藝術(shù)影響力，在當(dāng)時(shí)堪稱翹楚，譽(yù)滿京華，也得到懂書畫的慈禧太后賞識(shí)。
湯貽汾顯然聰明絕世，天性多情，下面與讀者分享較充分反映他晚年身心狀況的詩(shī)句：
泉石無(wú)非娛老物，
神仙不過(guò)煉心功。
別來(lái)腰腳猶粗健，
兩耳唯于世事聾。
下面將他的美學(xué)觀點(diǎn)摘要如下：
1、作畫應(yīng)如“造化生物，無(wú)所施為，造化發(fā)其氣，萬(wàn)物乘其機(jī)”；“意之所至，即氣所發(fā)，筆之所觸，即機(jī)之所乘”；“幻于無(wú)形”，“形于有聲”。
2、“經(jīng)營(yíng)慘淡，則無(wú)一非因弱而就，生氣生機(jī)，全無(wú)覓處”。不能“十日一水，五日一石”來(lái)創(chuàng)作。
3、“畫，象也”，“畫成而不見(jiàn)其筆墨痕跡，望而但覺(jué)其真者，謂之象”。自然傳神為“上乘”。
4、有“天資夙慧”，“可以言畫”�！爱嬛溃缇朴袆e腸，詩(shī)有別才，不能蓋終不能也。善悟者，觀庭中一樹，便可想象千林；對(duì)盆中一拳，亦即度知五岳。鈍根者，雖閱歷萬(wàn)里，無(wú)一筆之生機(jī)；即辛苦百年，少尺幅之入殼�！薄肮史遣┯[山川，漁獵書史，而即可以知畫也�！�
5、“以造化生物入其胸，則象物；以古人入其胸，則僅能象其象。”應(yīng)“畫，象也，象其物”。（這是一個(gè)重要的美學(xué)命題）。
湯貽汾著有《畫眉樓集》、《琴隱園詩(shī)詞集》、《畫鑒析覽》。他的意念、作品、觀點(diǎn)屬于古典主義的范疇。強(qiáng)調(diào)自然傳神，天資、感悟加上意、氣、筆、機(jī)有機(jī)的統(tǒng)一，可創(chuàng)作出上乘作品。他的作品風(fēng)格，一方面深受中國(guó)傳統(tǒng)古典主義繪畫的影響、局限，顯然他是非常樂(lè)于接受這種美感，并取得成就；另一方面，他的作品也滿足了當(dāng)時(shí)出資收藏他作品的人的審美情趣。這樣就自然形成了繪畫創(chuàng)作的良性循環(huán)。
從湯貽汾家族幾代人的行為來(lái)看，可以確定他們的一個(gè)共同信條，就是：“食君之祿，擔(dān)君之憂。”他們的個(gè)性中具有勤儉、好學(xué)、節(jié)亷、勇敢、忠于職守的特點(diǎn)。如果處于太平盛世，他們可以比較幸福地渡過(guò)一生，還很有可能為后世留下更多的美學(xué)見(jiàn)解和藝術(shù)品，可惜的是，他們處在戰(zhàn)亂的年代，讓他們的經(jīng)歷、故事既折射出歷史的悲劇，又反映出對(duì)時(shí)代變遷的無(wú)奈而凄美的人生。
我以為，對(duì)湯貽汾和他的家族有了更多的了解，對(duì)他的理念、作品深入研究、思考，可以對(duì)人格美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、家庭和家族美學(xué)、教育美學(xué)等等有很多啟發(fā)、收獲，從中產(chǎn)生感悟，感悟美感的種子是如何生根發(fā)芽，感悟生命的成長(zhǎng)與“無(wú)�！�，感悟信念與堅(jiān)持的關(guān)系，感悟人格魅力、動(dòng)人的故事、高雅精神的長(zhǎng)存，感悟藝術(shù)可以延續(xù)生命………。
（待續(xù)）
本集責(zé)任編輯：詹鄧 嚴(yán)建中
